Osman Nuri Topbaş

Sâlih Nesil Yetiştirmenin Yolu: Anne-Babadan Başlar

Zamanın fitneleri arasında evlâtlarımızı nasıl koruyabiliriz? Çocuk terbiyesi nerede başlar? Anne-baba sâlih olmadan, sâlih bir nesil yetiştirilebilir mi?

Bişr-i Hâfî ve Mâruf-i Kerhî Hazretleri Arasında Nasıl Bir Kardeşlik Vardı?

Hak dostlarının birbirine olan sevgisi ve Allah için kurdukları kardeşlik bağı nasıl bir derinliğe sahipti? Bişr-i Hâfî ile Mâruf-i Kerhî Hazretleri’nin örnek muhabbetini idrak edin.

Hz. Ebûbekir’in (r.a.) Kapılmaktan Korktuğu Sevgi

Hz. Ebûbekir (r.a.), bal şerbetini neden içemedi ve gözyaşlarını tutamadı? Onun bu ibretlik hâli bize ne öğretiyor?

Sırf Allah Rızası İçin Yapılan Ziyaretin Fazileti Nedir?

Bir Müslümanın kardeşine duyduğu saf sevgi ve yaptığı halis bir ziyaret, kul ile Allah arasındaki bağı nasıl kuvvetlendirir? Peygamberimizin (s.a.v.) aktardığı bu ibretlik kıssa, Allah rızası için sevmenin ve ziyaret etmenin faziletini gözler önüne seriyor.

Allah İçin Sevenler Kimlerdir?

Kıyâmet gününde Allah katındaki makamlarından dolayı onlara nebîler ve şehîdlerin imrenerek bakacakları mü’minler kimlerdir ve onları özel kılan hangi amellerdir? Allah için sevmenin sırları nelerdir?

Osman Nûri Topbaş Hocaefendi Medine-i Münevvere Sohbeti

Osman Nuri Topbaş Hocaefendi'nin 25 Ekim 2025 Cumartesi, Medîne-i Münevvere’de yapmış olduğu sohbettir.

En Uzun Ömürlü Peygamber Neden Dünyayı “İki Kapılı Bir Ev” Gibi Gördü?

Hz. Nuh (a.s.) dünyayı neden "iki kapılı bir hana" benzetir? Bu teşbihte fânî olana meyleden nefislere düşen ders nedir?

Gerçek Tevâzû, Riyâkâr Alçak Gönüllülükten Nasıl Ayırt Edilir?

Gerçek tevâzû, kalbin derinliğinde hissedilen bir kulluk hâlidir; peki insan, mütevâzı görünmekle riyâkâr alçak gönüllülük arasındaki farkı nasıl anlayabilir?

Nebevî Terbiye Sahâbeye Nasıl Bir Tevâzû Ahlâkı Kazandırdı?

Peygamber terbiyesiyle yetişen sahâbeler, makam ve mevki karşısında bile tevâzûlarını nasıl korudular?

Hz. Süleyman’ın (a.s.) Kalbindeki Fakr: “Fakir, Fakirlere Yakışır”

Hz. Süleyman (a.s.) mal-mülk ve saltanatına rağmen fakirliği ve tevâzûyu seçerek bize gerçek zenginliğin kalpte olduğunu mu gösteriyor?