hz ibrahimin hayatı

Hz. İbrahim’in (as) Kur’ân'da Geçen Duâları

Hz. İbrahim’in (as) Kur’ân'da geçen duaları...

Peygamberimizin Bahsettiği Hz. İbrahim’in (as) Duası

Kabe nasıl inşa oldu? Hz. İbrahim Kabe'yi inşa ederken nasıl dua etti?

Hz. İbrahim’in (a.s.) Hayatı ve Mucizeleri

Hz. İbrahim (a.s.) kimdir? Peygamberlerin atası; Hz. İbrahim’in (a.s.) hayatı, kıssası ve mucizeleri.

Hz. İbrahim (a.s.) Allah’a Ne Sordu?

İbrahim Peygamberin Bakara Sûresi’nde geçen sorusunu nasıl yorumlamak gerekir?

Allah Dostluğunun Sırrı Bu!

Teslîmiyet, lügatte boyun eğmek, başa gelen hâdiseleri îtirazsız kabûllenmek ve selâmete çıkmaktır. Teslîmiyet, kalbin bir fiili olup Allâh tarafından haber verilen hususlarla alâkalı şüphelerden, ilâhî emirlere ters düşen nefsânî arzulardan, ihlâsla bağdaşmayan isteklerden, ilâhî takdîre ve şer’-i şerîfe îtiraz illetinden kurtulmak demektir.

Hz. İbrahim'in (a.s.) 3 Vasfı

Hazret-i İbrâhîm, inkârcılara gelecek olan umûmî felâket ve gazaba Lût -aleyhisselâm- ile O’na inananların da uğrayacaklarından korkuyor, bu sebeple azâbın kaldırılması için ısrarla Allâh’a yalvarıyordu.

Hz. İshâk’ın (as) Doğumu

İbrâhîm -aleyhisselâm-, Rabbine verdiği söze sadâkat gösterip oğlunu kurban etmeye râzı olduğu için Allâh Teâlâ, O’na -hayli ihtiyarlamış olmasına rağmen- mükâfât olarak bir oğul daha ihsân etti.

Hz. İbrahim'in Serveti İle İmtihanı

İbrâhîm -aleyhisselâm- ateşe atılarak nefsinden, kurban emri ile de evlâdından imtihan görmüş, tevekkül ve teslîmiyeti, O’na her iki imtihanı da kazandırmıştı. Sıra servetten imtihana geldi.

Nefis Terbiyesini İfade Eden Dört Kuş

Aklın ilk vazîfesi, Allâh’a îman etmektir. Fakat akıl her durumda bir kaynak, bir başlangıç noktası ve bir dayanak arar. Onu Hakk’ın izzetine teslîm edip O’nun sağlam kulbuna yapışmak ve hikmetine uymak gerekir.

Hz. İbrahim’in Ölüleri Dirilten Duâsı

İbrâhîm -aleyhisselâm-, ölen bir canlının yeniden nasıl dirileceğini merak et­miş ve bunu kendisine göstermesini Rabbinden istemiştir. Allâh Teâlâ O’na âyette geçtiği gibi maddî bir misâlle cevap vermiş, ancak dirilişin mâhiyetini îzâh etmemiştir. Çünkü insanın bilgi kapasitesi, yeniden dirilme gerçeğini lâyıkıyla kavramaya elverişli değildir.