Kafes Ortamında Yumurta Tavukçuluğu Caiz midir?
Kafes ortamında yumurta tavukçuluğu caiz midir? Sizlerden gelen soruları ve dinî meselelere dair merak edilenleri Dr. Öğr. Üyesi Ahmet Hamdi Yıldırım cevaplıyor.
Cenab-ı Allah hayvanatı da insanları da yeryüzünde dolaşabilecek şekilde yaratmış. Binaenaleyh kümes hayvanı diyoruz ama bunları geceleri kümeste geçirmek üzere kümese konulan hayvanlar, yoksa kümese hapsedilen hayvanlar değil. Binaenaleyh belli bir ortamda gezmeleri, dolaşmaları gereken hayvanlar. Fıtrat bunu gerektiriyor. Bu işin doğal olanı bu. Onun için de artık marketlerde işte gezen tavuk yumurtası, seyahat eden, dolaşan diye böyle binaenaleyh bu hayvanların belli bir ortamda beslenmeleri eğer fıtri, tabii ihtiyaçları olan dolaşmayı vesaireyi filan sağlıyorsa mümkün. Ama sadece kafalarını oynatabilecek, önlerine konulacak olan yemi yiyebilecek, suyu içebilecek şekilde ise bu fıtrata aykırı olduğu için doğru karşılanmaz. Bundan dolayı bu kümes hayvancılığı yapacak olanların, işte tavuk vesaire kümeste besleyecek olanların hayvanların dolaşabilecekleri belli bir ortamı oluşturmaları doğru olandır. Yani olayı sadece para olarak, gelir olarak görmemek lazım. Fıtrata uygun şekilde hareket etmek lazım. Binaenaleyh bugün de görüyoruz ki fıtrata uygun olan şeyler daha çok insanlar nezdinde kabul görüyor.
Hormonal Müdahaleler ve Fıtratın Korunması
Fıtrat dışı olan işte mesela tavuğun, kümes hayvanının bir gelişim süreci var. Yani bu hayvanı birtakım hormonal dengelerini bozmak suretiyle 3 günde, birkaç haftada büyütüp şişirip bunu et diye satmanın doğrusu fıtrata uygun bir davranış olduğunu düşünmüyorum. Bunu yapan kardeşlerimizin de buna ilişkin tedbirleri almaları gerekiyor. Yani insanların çok ihtiyaçları var, işte yetiştirmemiz mümkün değil öbür türlü. Bu da bir bahane değil. Her gün yiyeceklerini haftada bir yerler. Binaenaleyh fıtrata uygun olan üretimi desteklemek lazım. Biz gıda maddelerinin, yiyeceklerin, içeceklerin helalliği meselesini konuşurken onun sağlığa ne kadar yararlı, ne kadar zararlı olduğunu da dikkate almak durumundayız. Binaenaleyh bir ürünün içeriği maddeleri belki tek başına haramlığı doğuran maddeler olmayabilir ama insan sağlığına zarar verecek birtakım katkı maddeleri vesaireler içeriyorlarsa bu zararlı maddelerden dolayı yine dinen caiz olmaktan çıkarlar.
İlahi Sisteme Müdahale ve Zaruretler
Bu fıtrata uygun olmayan üretilen ürünlerin çok uzun zamanda neticeleri ortaya çıkabiliyor, alınabiliyor. Yani sonuçları görülebiliyor. Eskiden tereyağı kullanılmasına karşıydı birtakım tıp adamları, insanlar her neyse; işte onun yerine margarini televizyonlarda reklam ediyorlardı, süt tozu reklam ediliyordu vesaire filan. Sonra dediğiniz gibi uzun yıllar sonra bunların zararlı olduğu herkes tarafından kabul edilir hale geldi. Onun için şeytanın Cenab-ı Allah’a karşı meydan okumalarını anlatırken Kur'an-ı Kerim, “Onlara ben” diyor, “insanlara Allah'ın halk (yaratış) düzenini değiştirmelerini emredeceğim” diyor (Nisâ, 119). Yani Allah'ın yarattığı bir sistem var. Bu sisteme müdahale, hele de maddi kaygılarla yapılacak müdahale kesinlikle dinen onaylanabilecek bir müdahale değildir. Ancak bazı zaruret durumları, kar zarar dengesi söz konusu olduğunda o zaman bir yarar sağlanabileceği ümit ediliyorsa; işte diyelim bir estetik operasyon yapılacak. Bu estetik operasyonu Allah'ın yaratışını değiştirme maksadıyla yapmak ayrı, ama tıbbi bir gereklilik olarak yani bir anormalliği düzeltmek maksadıyla yapmak farklıdır. Bu noktada anormalliği düzeltmek maksadıyla yapılana dinen onay verilir. Ama öyle değil de kişi öyle istiyor, çevre baskısı farklı bir şeyi dikte ediyor diye Allah'ın sanatı üzerinde, yaratışı üzerinde oynamaya müsaade edilmez.